道史：鬼神论对道教文化的影响

  

4、道教渊源及古代的天神崇拜发源于何时？

道教渊源及中国古代的天神崇拜，约起源于父系氏族社会的后期，即部落联盟时期。

据《尚书·汤誓》说：“有夏多罪，天命殛（jí）之，予畏上帝，不敢不正。”《孝经》说：“周公郊祀，后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝（指昊天上帝）。”另据河南安阳殷墟考古发现，卜辞中有“帝令而足年”、帝能“降

道教渊源及古代的天神崇拜发源于何时？

（jín）”、“降祸”的记载。根据上述文献可以说明，在夏、商时期，先民们对上帝的信仰就已很普遍，并视上帝为自然与社会的主宰者了。

在这一时期，古代先民不但对天神、祖先崇拜有着深刻的认识和信仰，而且还对当时祭拜神灵方面的做法及祭坛（祭拜专用的场地）有着严格的要求。如祭祀前必须择日（选择良辰吉日）斋戒（泛指身心洁净）、牲器（牲畜及供品）。具体的祭祀则是以“昊天上帝”为最高神，以社祗神相配；天文之神以先祖相配。祭祀还往往和社稷神一并进行祭拜。在祭坛的修建方面，则从选址、用料均有定式。如《淮南子·齐俗训》说：“殷人之礼，其社用石。”据红山文化东山嘴发现平台式祭坛，被公认为就是原始社会的祭祀遗址，距今已有五千年，坛中有成组成群的长条立石，应该就是社神的标志。这就更说明了，中国古代先民对天神、祖先的信仰、崇拜更加久远。

应该说，中华民族对天神、祖先的信仰是根深蒂固、源远流长的。后世的道教直接继承了这一先民的宗教信仰，并形成了有自己特色的神仙体系。如上古时的昊天上帝演变为玉皇大帝；地祗崇拜演变为后土信仰；星宿崇拜则演变为斗姆元君、天皇大帝、北极大帝等。

中国传统的宗教在发展演化过程中，一直保持着自己独立的教统，前后相接，绵延数千年而不衰。正是因为有这伟大的民族文化、民族信仰和民族精神作基石，才有五千年不曾间断的文化与文明。

 

 

5、古代巫祝的起源及其职责

中国古代“巫祝”的起源，是随着殷商时期先民们对天神的崇拜和敬仰而产生的。

古代先民相信天帝的存在并能影响活在现世的人们，为了能和天帝及神灵进行有效的沟通，使人们的

古代巫祝的起源及其职责是什么？

中国古代“巫祝”的起源，是随着殷商时期先民们对天神的崇拜和敬仰而产生的。

古代先民相信天帝的存在并能影响活在现世的人们，为了能和天帝及神灵进行有效的沟通，使人们的愿望能够传达给神灵，同时神灵的意志也能为人类所知，此时，巫祝便应运而生了。

古代巫祝的起源及其职责巫祝，“巫”是歌舞降神之意（后世道教坛场上的踏罡步斗，咒语驱邪均源于此）；“祝”是言辞悦神之意（后世道教的经忏、章表、疏文、符箓等亦出于此）。

据《周礼·大宗伯》说：“大宗伯（官方称谓，实际就是当时的巫祝）之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼……”。

巫祝的产生和延传,直接影响到战国时期的方仙道，使之出现了一批事神寻仙的方士。随着时代的发展，到东汉时期，道教正式成立后，又全盘吸收了这一套理论和方法，并加以规范和系统。这也就是后世称道教有“古巫之遗风”的原因。

愿望能够传达给神灵，同时神灵的意志也能为人类所知，此时，巫祝便应运而生了。

古代巫祝的起源及其职责巫祝，“巫”是歌舞降神之意（后世道教坛场上的踏罡步斗，咒语驱邪均源于此）；“祝”是言辞悦神之意（后世道教的经忏、章表、疏文、符箓等亦出于此）。

据《周礼·大宗伯》说：“大宗伯（官方称谓，实际就是当时的巫祝）之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼……”。

巫祝的产生和延传,直接影响到战国时期的方仙道，使之出现了一批事神寻仙的方士。随着时代的发展，到东汉时期，道教正式成立后，又全盘吸收了这一套理论和方法，并加以规范和系统。这也就是后世称道教有“古巫之遗风”的原因。

 

6、鬼神崇拜及宗祖祭祀对中华民族起到了怎样的影响？

中国的祖先崇拜，约起源于中世纪的上古父系氏族社会的男性祖先崇拜。它的主要意义在于明确和巩固父系的血统，并保证其在宗族、家族和家庭在社会上的地位，以及物质财富、政治权力等方面的继承和分配。

 关于祭祖活动，在《礼记·丧记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”可见，在殷商时期，古代先民在事神前，是需要先去祭拜祖先，之后才敬神明的。

 到了周代，这时的鬼神崇拜及宗祖祭祀更为规范和系统，并形成了“天神合一”的“天命观”。如崇拜的鬼神信仰，已形成了以天神、人鬼、地祗共构的三个系统。即属于天神系统的主要有昊天上帝及日、月、星、风、雨、雷、电等诸神；属于地祗系统的主要是社稷、山川、五岳、四渎等诸神；属于人鬼系统的则是，崇拜各姓的祖先，以及古时圣贤等。

尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。

可以这样说，在世界宗教史上，古希腊、埃及、波斯及印度等国，他们在原始社会和早期国家的基础上，也盛行着祖先崇拜、天神崇拜和自然崇拜，但进入中世纪以后，其宗教传统都发生了较大转向甚至断裂。如希腊宗教由基督正教所取代；埃及与波斯转而信奉了伊斯兰教；印度则有佛教的崛起。在这些大的文明古国中，唯有中国的古代传统宗教没有中断，而且是越来越规范，越来越兴盛。

道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”。之后，所修庙堂、设坛场，用意也在于“敬神事，教民追孝也”。

道教关于在对宗祖祭祀方面，所发展起来的教理教义，主要表现在一年三次的重大祭祀活动中。即清明日的清明节，七月十五日的鬼节，十月初一日的寒衣节。这正如《论语》所说的“慎终追远，民德归厚矣”。

道教的这一教义，集中体现了中华民族自古“尊祖而宗孝，敬天而崇德”的传统美德。